По сообщению новостного агентства «Хавза», Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Мохаммадбагер Саиди-Рошан, руководитель Научно-исследовательского института религиозной семинарии и университета, на конференции «Школа (учение) и образ жизни (сунна) Великого Пророка (мир ему и его семейству)», приуроченной к Неделе исследований, поздравив исследователей и студентов-исследователей с этой неделей, назвал единство религиозной семинарии и университета культурным, социальным и эмоциональным процессом и заявил, что сегодня это сближение в желаемой форме установилось между преподавателями и лицами, определяющими политику в религиозной семинарии и университете, и должно ещё больше укрепляться.
Он, указав на объявление текущего года правительством «Годом почтенного Пророка ислама», назвал этот шаг благословенным и добавил: Пророк Акрам (мир ему и его семейству) является воплощением божественной милости, а его светлое рождение — это возможность вновь обратиться к школе и образу жизни этого Великого Посланника.
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Саиди-Рошан, отметив, что почтенный Пророк ислама был воплощённым божественным светом и принёс Коран как книгу руководства и божественное наставление для личной и общественной жизни людей, сказал: Пророк боролся с интеллектуальным и вероубеждённым невежеством, устранял суеверия, оживлял погребённые разумы и пробуждал фитру.
Он добавил: Пророк противостоял классовым системам и языческим традициям, которые превращали людей в рабов угнетателей и богачей, и утвердил социальный таухид (единобожие) — так, что все люди равны перед Всевышним, а превосходство определяется лишь богобоязненностью. Он также боролся с ложными ценностями и неразумными языческими поступками, преобразуя их в нравственные нормы и человеческие добродетели.
Руководитель Научно-исследовательского института религиозной семинарии и университета, ссылаясь на письмо Пророка Мухаммада (мир ему и его семейству) сасанидскому царю, отметил: почтенный Пророк ислама призывал людей вывести их из поклонения людям к поклонению Богу и открыл перед человечеством широкий горизонт загробной жизни.
Он добавил: Пророк, обладая таухидным (единобожным) мировоззрением, превратил отчаяние, связанное с краткой мирской жизнью, в надежду на вечную жизнь и заложил основы новой цивилизации, которая стала фундаментом последующих цивилизаций.
В завершение Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Саиди-Рошан, подчеркнув, что Коран является вечным наследием Пророка ислама и путём спасения уммы (общины) и всего человечества, заявил: Коран определяет ход истории по двум направлениям — истина и ложь (заблуждение), и возвращение к Корану является единственным путём избавления от отклонений и человеческих кризисов.
Конец сообщения/
Ваше мнение